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　　今年7月，由省委宣传部（省文明办）、省教育厅、省农业农村厅、省社科联、省出版集团共同牵头，联合省直有关单位组织实施《村民讲村史》系列读物编撰项目，突出“村民学、村民讲、村民用”。广东文艺职业学院依托“双百行动”和暑期社会实践，组织10支专项编撰队伍、137名师生深入揭西县7个乡镇、10个行政村，实行“一队一村、一村一史”，开展田野调查、口述访谈、史料整理和影像采集。

　　“村民开口”：让文明记忆从乡音里“长出来”

　　村史最有力量的地方，往往不在宏大的叙述里，而在普通人的一句话、一件旧物、一段亲历中。广东文艺职业学院把“村民”放在采编工作的最前面，让老党员、老村民、退伍军人、基层教师、非遗传承人、普通劳动者成为村庄历史的主讲人。

　　在南山镇南山村，马克思主义学院“青衿资助队”围绕村庄沿革、基层治理、群众生活变迁等内容走村入户。退伍军人邓榕江拿出“保卫边疆”纪念徽章，讲起战斗往事与战友情谊；“光荣之家”牌匾、老人口述与家庭记忆一起进入采编镜头。随后，师生又走进南枝拳非遗代表性传承人故居，追寻这一本土传统武术的源流。一个村庄的家国记忆与非遗根脉，在村民自己的讲述中重新连接起来。

　　这种“讲”，不是把村民当作被采访的对象，而是把他们请回村史的“主讲席”。有人讲一条村道从泥泞到平整，有人讲一门手艺怎样代代相传，有人讲一户人家如何守住家训。宏大的时代变化，最终都落在一个个具体的人和日子里；而文明乡风，也正是在这些日复一日的选择与坚守中慢慢形成。

　　“古祠新声”：在家风、乡风与发展变迁中读懂一座村

　　一边追问“从哪里来”，一边记录“今天怎样过”。在塔头镇，广东文艺职业学院音乐与舞蹈学院“乐舞同行·艺筑乡韵”实践队在塔头村开展为期六天的村史采编。古祠、古榕、织麻、治水、办学……看似散落的乡村片段，被村民一一讲述，被青年重新串联，一部村史由此不再只是“旧事汇编”，而成为可感知的乡土记忆、可传承的文明家底。

　　塔头村是这次村史采编中一个很有意味的样本。实践队沿着村落肌理，从三百年古榕走到吴氏祖祠、孚叟公祠、同心善堂，听老人讲家族迁徙、祠堂往事和华侨反哺故土的故事。“耕读传家”不再只是祠堂墙上的四个字，而是通过兴学重教、守望乡里延续至今的价值选择。

　　师生还寻访到濒临消逝的织麻技艺，在村中老人指导下体验传统工序，用镜头完整记录手上功夫。对村史而言，这些细节很“小”：一束麻、一双手、一门旧技艺；对乡村文化而言，它们却是农耕文明具体而微的纹理。把它们留下来，就是为后来人保留理解家乡的一把钥匙。

　　村史也不只写“从前”。五经富河畔的宝兴塔见证了塔头村长期与水患相处的历史，今天的拦河坝灌区和水利设施则记录着“水患之地”向“鱼米之乡”的转变；塔头小学从老祠堂迁建而来，2011年完成重修，从传统私塾一路走向现代校园。更有意味的是，古祠堂并没有在现代生活中退场——郭湧腾把潮汕英歌舞、潮州音乐融入学校教育，依托祠堂组建学生民乐队，让老空间成为乡村美育的新阵地。历史文化不是被“封存”起来，而是在新的生活中接着生长。

　　“数智留声”：让最容易消失的乡村声音留下来

　　在推进10个定点村采编任务的同时，广东文艺职业学院还把专业服务向更多乡村延伸。设计与工艺美术学院在完成既定任务的基础上，以“听见乡村”岭南村史实践团队为载体，主动走进金和镇和南村，把数字媒体艺术设计的专业优势带进田野，尝试为村庄多留下一种“声音记忆”。

　　清晨，扫帚擦过老街石板，早市与农事劳作的声音渐次响起；夜里，蛙鸣、祠堂木门开合、稻穗随风摩挲与老人门前讲古交织在一起。团队把采集内容分为自然音景、生产生活、人文口述、方言乡音等类别，逐段进行文字整理、内容核验、降噪剪辑、分类标注和数字保存，并与口述文本、老照片、村庄空间点位相互对应。在山湖村，潮曲声景也被收入这一套乡土声音档案。

　　声音易逝，如何让它从“稍纵即逝”变成“随身可带”？团队将音频剪辑、视觉设计与近场交互技术结合，以金和镇古厝、水景、村口等在地景观为视觉母题，制作“乡村声景明信片”。手机轻触nfc区域或扫描二维码，流水、鸟鸣、乡音、潮曲便从一张纸片中传来。村史由此不只“看得见”，还可以“听得见”；村民的口音、情感和生活节奏，也成为乡土文化可以长期保存的一部分。

　　当一段段曾经只在老屋门前、祠堂廊下、田间地头口耳相传的故事被郑重记录，当传统技艺、家风家训、红色记忆和新时代乡村变迁重新进入公共文化生活，一部村史便不再只是“过去时”。它留住乡愁，也涵养乡风；为村庄存史，也为文明聚心。